منوٙ مانگه‌شه‌وه‌ وبلاگ روستای بلبر

منوٙ مانگه‌شه‌وه‌

ئیٛشه‌و خیاڵا گرتا دامانوٙ نمازا پی زوٙی بلوٙ بوٙسوٙ ماچا چه‌نی ۉه‌رمت میٛ شاروٙ غه‌ریبانه‌ چه‌نی تاڤی بوٙسی ۉه‌ختێ که‌ دڵت خه‌مینا دابزیه‌ره‌ وه‌راوه‌روٙ ئا ده‌لاقه‌ی مانگه‌شه‌وێ هه‌رمانه‌ په‌نه‌نی واتم ۉێڵم که‌ره‌ ۉه‌رمم مێ ۉه‌رم که‌ نا گاهه‌س زوٙته‌ر مه‌نزڵگاۆ دڵیم ڤینو ماچۆ دابزیه‌ره‌ با به‌روت په‌ی مه‌نزڵگاۆ عێشقی که‌ ۉه‌ختێ زیانێره‌ مانگه‌شه‌وه‌ به‌ دڵێ مه‌لوٙول ماچۆ خاس بێ ۉفانی واتم چێش قۆمیان ئێشه‌و شۆڵه‌ت کزا پێسه‌ چاوه‌ڵی شه‌ۆقت نیا ماچوٙ دا بۆ با به‌روٙت په‌ی به‌هه‌شته‌که‌یت گۆش گێره‌ زانه‌ چێش ماچوٙ هۆشتا جه‌ شه‌وه‌کا هامنینه‌ یا شه‌ۆگاره‌ کۉڵه‌کا وه‌هارینه‌ ۉه‌ شه‌ۆگاره‌ درێژه‌کا پاییزوٙ زمسانی نیشێنیره‌ۆ قسێم چه‌نی که‌رێنی بیێ بێنێ به‌ مه‌حره‌موٙ ڕازه‌کات وٙ ۉه‌شه‌ویسیت هۆشتا داموٙ قسه‌کانه‌ ڕاویارێ ویه‌رێۆ به‌ سڵامێ یا به‌حسێ قسه‌کا پڕچنێ هه‌زار ۉه‌شڵه‌یم به‌ ئا وه‌ختی یاڎش به‌ خه‌یرهاژه‌ۆ بنجۆی چه‌ دڵگیروٙ وه‌ش بێ یا که‌ڵکه‌ڵه‌وایله‌کێ که‌ شه‌وێنه‌ ۉه‌نێۆ ئێنسان لوێ فکرێره‌ به‌ڵام ئیسه‌ بۆڕه‌ۆ ماشینا نمازۆ ۉه‌شت بۆ دابزیه‌ره‌ با واچوٙت چه‌نی که‌ من چێش وینوٙ تۆ مه‌وینی من ئێشه‌و چۆڵی بڵبه‌ری وینوٙ که‌ که‌سش چه‌نه‌ نیا داروٙ دره‌ختش شه‌ووٙ ڕۆ چه‌نی به‌رزوٙخاسیو قه‌ڵاۆ کتا تاته‌ڕۆ که‌را په‌ی چۆڵیش وٙ مه‌تاوا سه‌بوٙری ئا یانا بڎاوه‌ که‌ خۆڎا زانۆ تاته‌ی دامانگ چکۆ نیشته‌ بۆ ته‌وه‌نیوه‌ ۆ ئارڎێبۆش په‌ی ئانه‌ی یانه‌ که‌رۆوه‌ په‌ی زاوڵه‌کاشو به‌ڵام نه‌زانێ زاوڵێ هه‌ریۆشا ده‌ربه‌ده‌روٙ شارێن مه‌تاوا سه‌بوٙری که‌ڵۆه‌ چۆڵه‌کاش بڎاوه‌ ئیسه‌ وینوٙ که‌ ئا جاڎه‌ پانوٙپۆڕه‌ ڕاویارش مه‌گنۆ چوٙن ڕاویار نه‌مه‌نه‌ن مه‌ژنه‌ووٙ قاڵه‌ۆ زاوڵا که‌ واچا تۆ خۆڎا یوه‌ته‌ره‌ تۆ خۆڎا یوه‌ته‌ره‌ۆ جه‌ تاته‌ی مانیاۆ هیلاکیشا ڕازه‌شا گه‌ره‌که‌ بۆ ئیسه‌ حه‌ر ده‌نگوٙgem tvۆpmcمژنه‌ووٙ ئاڎیچ جه‌ شاره‌کانه‌ نه‌ جه‌ ده‌گا چۆڵه‌کانه‌ مه‌زانی به‌ دڵیم که‌ ۉه‌ختێ شه‌وه‌ مێرا تاته‌ڕۆ که‌رۆو ماچۆ خۆڎا به‌شکیم هه‌ۆر بۆۉ نه‌لوٙ دیاروٙ ده‌گا چۆڵه‌کا به‌ڵام حه‌ر ملوٙ بێجگه‌م جه‌ له‌مه‌مانا حیچ ته‌ر زیاڎ مه‌که‌روٙ ئاخ که‌ چن دڵم ته‌میانره‌

     واتم درۆسا مه‌وینوٙ به‌ڵام دڵم ئینا جه‌ بڵبه‌رنه‌ ئینا جه‌ چایخانه‌ۆ سێ ٙحه‌‌سه‌نینه‌ ئینا لا ئا شه‌واوه‌ که‌ چه‌نی ڕه‌فێقه‌کام گنێنمێ ڕا تا ته‌وه‌نوٙ سره‌وای به‌ قسه‌ که‌رڎه‌یۆ تۆم ۉارڎه‌ی لوێنمێ ئینا جه‌ بانوٙ خۆسره‌وی ۆ لا تانگێۆ سه‌روٙ قه‌نچی  ئینا لا دڵه‌ مه‌ڕیاکه‌ۆ بابایمۆ که‌ جه‌ شۆنوٙ کۆچیماره‌ خۆڎا ۉێش زانۆ چننه‌ گره‌وا  ئینا لا ئا ڕۆیوه‌ که‌ به‌ گره‌وه‌ گره‌و بڵبه‌رم جیا ئاسوٙ تا مه‌ریوان گره‌وانێ  ئینا لا دڵوٙ ۉاڵه‌کامۆ که‌ وێره‌گا جه‌سسه‌ زێیٛنێ وه‌راوه‌روٙ شاری ۆ باۆشوٙ یۆترینینه‌ دوٙر جه‌ ئێمه‌ گره‌وێنێ  نه‌واچی بێ ۉه‌فانی به‌ڵام دڵم ئیسه‌یچ ئینا لا هه‌نار شارۆ که‌رڎه‌یوه‌ ۆ به‌لوٙ برێشته‌یوه‌ بازه‌ با سۆچوٙ ده‌رڎوٙ ۉێمۆ حه‌رغه‌ریبی ۆ دوٙر جه‌ ۉه‌ڵاتیم وه‌سێما تویچ مه‌به‌ باروٙ سه‌ربارا زامیم مه‌کۉلنۆ بابلوٙ ساتێ بوٙسوٙ به‌شکیم ۉه‌ته‌نیم وینوٙ ۉه‌رمم هه‌رچننه‌ زانوٙ به‌ گله‌ێوه‌ میٛ به‌ڵام حه‌ر خیٛر بیٛ پاڵێش سه‌روٙ چه‌ماموٙ میا چه‌ماش ماچه‌ که‌روٙ چوٙنکه‌ قیبله‌گاۆ منا  تۆ خۆڎا بازه‌ با ساتێ بوٙسوٙ که‌م مه‌راقێم ده‌ په‌نه‌ که‌م ئیتر وه‌سێما خۆڎا حافێزت بۆبه‌ڵام تۆ بی ئا خۆڎا که‌ ئیسه‌ مڎیه‌یرا بڵبه‌ر حه‌رجه‌ سه‌روٙ مله‌گای تا مله‌گاۆ سلێنێ سڵامیم یاونه‌    تۆبی ئا خۆڎا تۆبی ئا شۆڵه‌ۆ ۉێته‌

واوه‌ی شه‌وه‌ت ۉه‌ش  واوه‌ی شه‌وه‌ت ۉه‌ش  واوه‌ی شه‌وه‌ت ۉه‌ش...

واته‌ی:مه‌حموٙڎ ئه‌زه‌غ

نویسه‌ی:هۆشیار ئه‌زه‌غ

جمعیت روستای بلبر

              جمعیت روستای بلبر ازسال۷۹تاسال۹۲

سال............................................................................ جمعیت

۱۳۷۹..............................................................................۱۲۷۸

۱۳۸۰.............................................................................۱۲۷۰

۱۳۸۱.............................................................................۱۲۵۰

۱۳۸۲.............................................................................۱۲۲۴

۱۳۸۳.............................................................................۱۱۶۳

۱۳۸۴.............................................................................۱۱۰۳

۱۳۸۵.............................................................................۱۰۶۵

۱۳۸۶.............................................................................۱۰۲۹

۱۳۸۷.............................................................................۱۰۰۰

۱۳۸۸.............................................................................۹۲۱

۱۳۸۹.............................................................................۸۶۶

۱۳۹۰.............................................................................۸۵۲

۱۳۹۱.............................................................................۷۹۴

۱۳۹۲.............................................................................۶۸۹

منبع:خانه بهداشت روستای بلبر

ادامه نوشته

حضرت اورام

وبلاگ روستای بلبر

 هورامان زادگاه حضرت اورام(ابراهیم ع):

 حضرت ابراهیم یا اورام... مطلبی که می خوایم در اینجا ارائه بدیم در مورد زادگاه حضرت ابراهیم می باشد و خوانندگاه محترم و عزیز در قبول یا رد آن مختاراند در مورد اینکه حضرت ابراهیم در کردستان متولد شده اند اختلاف کمی وجود دارد اما شاید بتوان گفت که اختلاف بر سر این است که در کجای کردستان متولد و بزرگ شده است... در اینجا چندتا از استدلال ها را بیان می کنیم 1وقتی کلمه ای از زبان اورامی به سایر زبان ها می رود واو آن تبدیل به {ب}می شود مثل: وه رف:برف واران:باران ویس:بیست وهار:بهار پس در اصل حضرت اورام بوده و بعد که وارد دیگر زبان ها شده{واو}تبدیل به {ب} شده و اورام شده ابرام{ابراهیم} نکته دیگر اینکه الان در زبان های اروپایی به ابراهیم ابرام میگویند دیگر اینکه زادگاه ایشان شهری به نام اور بوده که از کلمه اور که در هورامی به معنای آتش می باشد و شهرهای اولیه تمدن بین النهرین اولشان با اور شروع شده مثل اورامان.اور.اورشلیم.اورفا.اورسا واینکه در قران حضرت ابراهیم برای انکار خدایان سرزمینش به ستاره و ماه و خورشید استدلال میکند که اینها از مقدسات آیین میترایسم و آیین میتراییسم از دل اورامان قد علم کرده است و هنوز نشانه هایی از این آیین در اورامان وجود دارد مثل ته وه نو میری.ده ره و میری.مه رو میری همچنین در کشور عراق د. نزدیکی موصل و در منطقه شبک شهری به اسم نمرود(پادشاه دوران حضرت ابراهیم)که حدود350 هزار نمر جمعیت دارد و به زبان هورامی حرف میزنند و2 نماینده در مجلس عراق دارند و...و بعضی استدلال های دیگر. هرگونه کپی برداری از این متن با ذکر آدرس وبلاگ امکان پذیر میباشد

عکس های زیبا وقشنگ از روستای بلبر

ادامه نوشته

چن دانی عه کسی جه شیره ده ره ی

ادامه نوشته

عکس هایی از پاکسازی روستای بلبر توسط جوانان روستا

ادامه...

ادامه نوشته

عکس بلبر و شیردره

 

کتریه سیاوه.... ئای چایش چن وه شا....

 

ادامه نوشته

دلم برای روستام بلبر می سوزه

بلبر چن وه شن یاگی سه یرانی.....ماچی به هشتین جه کوره سانی.....

بلبر بهشت گم شده استان کردستان یه روزی جمعیتش بالای۱۵۰۰ نفر بودالان زیر۹۰۰نفررسیده یه روزی جمعیت کلاس اولی هاش حدود۸۰ نفری بود منظورم متولدین سال۷۰ هستن الان کلاس اولی هاش کمتر از ده نفرن در کل راهنمایی و ابتدایش کمتر از ۸۰نفر هستن

دلمون خوش بود دارن سد میسازن اینجور ی لااقل روستامون جمعیتش می مونن البته تقریبا ازسال ۷۰تا ۹۱ تنها سالی که جمعیت بلبرافزایش داشت سال ۸۹بود که مردمش داشتن روی پروژه سد کار میکردن هرسال با فصل پاییز شاهدرفتن مردم از روستا هستیم

خدا لعنتت شهر

زیبای خفته من بلبر: چه برسر تو داره میادخدا میدونه چند سال دیگه  وضعیتت چطوره خدا میدونه آدم هایی که ازت کوچ کردن و تو را دراین دنیای سراسر نامردی میان این دنیای ماشینی میان شهرهایی که هر روز جمعیت تو را درون خودشون گم میکنن چه بلایی سر تو میاد ؟

نمیدانم بعد گذشت سالها میان دفتر خاطرات ذهنهایمان آیا روستایی به اسم بلبر می ماند ؟؟؟

بلبر عزیزم یه روزی میاد میونه خلوت شبهایم وقتی دارم ذهنم رو ورق میزنم اسم تو ناخوآگاه توی ذهنم میاد اما میدونم بغیر از چند خونه کهنه و ویرون شده چیزی ازت نمونده...

نمیدانم چکار کنم هر روز دارم مرگ تدریجی تو را با چشم هایم می بینم

هر روز دارم باچشمانم می بینم مرگ خاطراتم میان کوچ پس کوچه هایت

میدانم که ما آدمای ناسپاسی هستیمو و زود تورا فراموش میکنیم ولی میدانم دلت نسبت به ما صافه مثل سیروان و بزرگه مثل کوه برزو خاسی و ما را می بخشی

امیدوارم همیشه ثابت و استوار بمونی مثل قلا کتا که توفان زمانه نتونه کوچیک ترین آسیبی بهت برسونه

امیدوارم همیشه در طول تاریخ جاودان بمونی مثل معنی اسمت(خدای آبها) مثل ژیرلومری

زیبای کوچک من:تو هم باید به فرزندانت حق بدی آخه نه کاری دارن،نه درامدی،نه کشاورزی خوبی،مجبورن برن بدون هیچکی الکی وطن و زادگاه خودشو ترک نمی کنه

دوست دارم ای سرزمین مادریم ..ای وته ن ..ای بلبر ..ای سرای عشق و امید

 

کى ىادشه دوران شیرین بچگی

کی یادشه همیشه ماه مهر پنج شنبه هابعد کلاس میرفتیم هوار البته معلم ها اذیت میکردن و نمیزاشتن بریم تا کلاس تموشه البته بعضی وقتها فرار میکردیم وکتک خوردن شنبه رو میخریدیمیادش بخیر همیشه به شیفت صبحی ها حسودیمون می شد

کی یادشه هرکی واسه خودش یه قمقمه آب داشت وبین کلاسها میرفتیم از هالکه پر آبش میکردیم

کی یادشه از خدامون بود که شیفت صبح باشیم و بعد ظهر بریم شنا توی رودخونه

کی یادشه انارهای حاجی آحمد واقعا که شیرین بودن

 

ادامه نوشته

عكس

فرانك

بلبر

 

قه لا كتا

بلبر

آرمان

بلبر

بهمن قبادی

او در سال ۱۳۴۸ در شهر مرزی بانه در کردستان به دنیا آمد. او چهارمین فرزند خانواده هفت نفری‌شان است و اولین پسر خانواده. تا ۱۲ سالگی در بانه زندگی کرد و بعد از آن جنگ‌ها و آشوب‌های منطقه او و خانواده‌اش را راهی سنندج کرد.

تحصیلات متوسطه‌اش را در سنندج به پایان برد و سال ۱۳۷۱ برای ادامه تحصیل در دانشگاه، به تهران آمد و در رشته سینما در دانشکده صدا و سیما مشغول به تحصیل شد، ولی دانشگاه را رها کرد و به انجام نرساند. او معتقد است هر آنچه در سینما دارد حاصل تجربیاتی است که با ساختن فیلم‌های کوتاهش به دست آورده.

قبادی در سال‌های پایانی دهه ۶۰ به عکاسی هنری و صنعتی روی آورد. تأثیر عکاسی در نگاه او به جهان تصویر گرش انکار ناپذیر است. پس از آن، با ساخت فیلم‌های هشت میلی‌متری به فیلم‌سازی روی آورد. حاصل آن دوران، تعدادی فیلم داستانی و مستند هشت میلی‌متری است. فیلم‌های کوتاه قبادی از نیمه دهه ۱۳۷۰ مورد توجه قرار گرفتند و توانستند جوایز داخلی و خارجی متعددی را نصیب قبادی کنند.

با فیلم زندگی در مه، مسیر تازه‌ای در کارنامه او گشوده شد. این فیلم جوایز متعدد بین‌المللی را به دست آورده و عنوان «پر افتخارترین مستند تاریخ ایران» را نیز به خود اختصاص داده‌است. وی با ساخت فیلم بلند زمانی برای مستی اسب‌ها به جرگه فیلم‌سازان حرفه‌ای پیوست. این فیلم، نخستین فیلم مستند کردی زبان تاریخ سینمای ایران است.

آوازهای سرزمین مادری‌ام دومین فیلم بلند اوست. فیلمی با زبان و ساختاری یکدست که امکانات بصری را نیز به تصویر می‌کشد.

لاک‌پشت‌ها هم پرواز می‌کنند سومین فیلم قبادی‌ست که به نحوی مهم‌ترین اثر او نیز هست. فیلمی که بیش از هر اثر دیگری توانست مرزهای سرزمین کردستان را بر روی جهان بگشاید.

بهمن قبادی در انجمن سینمای جوانان سنندج به عنوان عکاس فعالیت دارد.

نظرات سیاسی

بهمن قبادی خواهان دموکراسی برای ایران است و از جنبش سبز حمایت می‌کند.[۱] وی هم‌چنین خواهان یکپارچگی همه ایرانیان از جمله کردها برای دستیابی به یک حکومت مردمی در ایران است. وی در سخنرانی خود در شصت‌ودومین جشنواره فیلم لوکارنو گفت: «به عنوان یک کرد ایرانی حاضر نیستم حتی یک وجب از خاک کشورم جدا شود.»

بهمن قبادی در روز یکم اردیبهشت ۱۳۸۸ با نوشتن نامه‌ای سرگشاده به مقامات دولتی ایران، اعلام کرد که رکسانا صابری -خبرنگار ایرانی آمریکایی- «نامزد، دوست و همراه» اوست و از آنان خواست که وی را رها کنند

زلزله وان

چرا کسی نمی گرید به حالم 

کورده گیان که سیک نیه بو حالی زارت بگریت     چون مه حکومی به ئه وه که نامی کوردت ها پیوه

                             فقت خوت ئه تانی خوت له م به دبختیه نجات بده ی

 

 

 

به مناسبت 7آبان روز کوروش کبیر

به مناسبت ۷ آبان روز کوروش کبیر فرزندان من. دوستان من. اکنون به پایان زندگی نزدیک گشته‌ام. من آن‌را با نشانه‌های آشکار دریافته‌ام. وقتی درگذشتم مرا خوشبخت بپندارید. کام من این است که این احساس در اعمال و رفتار شما مشهود باشد. زیرا من هنگام کودکی، جوانی و پیری بخت یارم بوده‌ همیشه نیروی من افزون گشته است. آنچنانکه هم امروز نیز احساس نمیکنم که از هنگام جوانی ناتوان تر شده ام.
من دوستان را به خاطر نیکوییهای خود خوشبخت و دشمنانم را فرمانبردار دیده‌ام.
زادگاه من قطعه کوچکی از آسیا بود. من آن‌را اکنون با افتخار و بلندپایه باز میگذارم. در این هنگام که به دنیای دیگر میگذرم، شما و میهنم را خوشبخت میبینم و از اینرو میل دارم که آیندگان نیز مرا مردی خوشبخت بدانند.
فرزندانم! من شما را از کودکی چنان تربیت کرده‌ام که پیران را آزرم (شرم)دارید و کوشش کنید تا جوانتران نیز از شما آزرم بدارند.
تو کمبوجیه، مپندار که عصای زرین سلطنتی، تخت و تاجت را نگاه خواهد داشت، دوستان صمیمی برای پادشاه عصای مطمئن‌تری هستند.
هرکس باید برای خویشتن، دوستان یکدل فراهم آورد و این دوستان را جز به نیکوکاری به‌دست نتوان آورد.
به‌نام خدا و نیاکان درگذشته، ای فرزندان اگر میخواهید مرا شاد کنید نسبت به هم آزرم بدارید.
پیکر بیجان مرا هنگامی که دیگر در این دنیا نیستم در میان سیم و زر مگذارید و هر چه زودتر آن را به خاک بازدهید. چه بهتر از اینکه انسان به خاک که اینهمه چیزهای نغز و زیبا میپرورد آمیخته شود.
من همواره مردم را دوست داشته‌ام و اکنون نیز شادمان خواهم بود که با خاکی که به مردمان نعمت میبخشد آمیخته شوم.
اکنون احساس میکنم جان از پیکرم میگسلد... اگر از میان شما کسی میخواهد دست مرا بگیرد یا به چشمانم بنگرد. تا هنوز جان دارم نزدیک شود و هنگامیکه روی خود را پوشانده‌ام از شما خواستارم که پیکرم را کسی نبیند حتی شما فرزندانم.
از تمام پارسیان و متحدان بخواهید تا بر آرامگاه من حاضر شوند و مرا از اینکه دیگر از هیچگونه بدی رنج نخواهم برد، درود فرستند.
به آخرین اندرز من گوش فرا دارید اگر میخواهید دشمنان خود را تنبیه کنید. به دوستان خود نیکی ورزید.
بدرود دوستان و فرزندان

آنچه خواندید آخرین اندرزهای کوروش به هنگام مرگ بود که به مناسبت ۷ آبان روز کوروش برای شما انتخاب کردم.نظر برخی مورخان و پروفسورها را نیز در مورد کوروش این ابر مرد تاریخ جهان خواهیم خواند .

پروفسور آلبر شاندور:
شاهنشاهی ایران که پایه گذار آن کوروش بزرگ است به هیچ وجه بر اساس خشونت پی ریزی نشد بلکه عکس آن درست است. زیرا با رعایت حقوق مردمان پایه گذاری شد. پارسی ها با مساعدت یکدیگر و به یاری پادشاهان مقتر خود عظمت و شکوهی را در تاریخ به جای گذاشته اند که نشانه نبوغ و نژاد پاک آنان است. نژادی که حماسه آنان را همچون آفتابی در تاریکی نشان می دهد. آنان درخششی در جهان از خود به جای گذاشته اند که برای آیندگان نیز خواهد ماند

پروفسور ایلیف مدیر موزه لیورپول انگلستان:
در جهان امروز بارزترین شخصیت جهان باستان کوروش شناخته شده است. زیرا نبوغ و عظمت او در بنیانگذاری امپراطوری چندین دهه ای ایران مایه ی شگفتی است. آزادی به یهودیان و ملت های منطقه و کشورهای مسخر شده که در گذشته نه تنها وجود نداشت بلکه کاری عجیب به نظر می رسیده است از شگفتی های اوست.

دکتر هانری بر دانشمند فرانسوی:
این پادشاه بزرگ یعنی کوروش هخامنشی برعکس سلاطین قسی القلب و ظالم بابل و آشور بسیار عادل و رحیم و مهربان بود زیرا اخلاق روح ایرانی اساسش تعلیمات زرتشت بوده است. به همین سبب بود که شاهنشاهان هخامنشی خود را مظهر صفات نیک می شمردند و همه قوا و اقتدار خود را از خداوند دانسته و آن را برای خیر بشر و آسایش و سعادت جامعه انسان صرف می کردند

ویل دورانت- تاریخ تمدن ویل دورانت:
کوروش از افرادی بوده که برای فرمانروایی آفریده شده بود. به گفته امرسون همه از وجود او شاد بودند. روش او در کشورگشایی حیرت انگیز بود. او با شکست خوردگان با جوانمردی و بزرگواری برخورد می نمود. به همین دلیل یونانیان که دشمن ایران بودند نتوانستند از آن بگذرند و درباره او داستان های بیشماری نوشته اند و او را بزرگترین جهان قهرمان پیش از اسکندر می نامیدند. او کرزوس را پس از شکست از سوختن در میان هیزم های آتش نجات داد و بزرگش داشت و او را مشاور خود ساخت و یهودیان دربند را آزاد نمود. کوروش سرداری بود که بیش از هر پادشاه دیگری در آن زمان محبوبیت داشت و پایه های شاهنشاهی اش را بر سخاوت و جوانمردی بنیان گذاشت.

گزنفون مورخ بزرگ یونانی:
ما در این باره فکر کردیم که چرا کوروش به این اندازه برای فرمانروایی عادل مردمان ساخته شده بود. سه دلیل برایش پیدا کردیم. نخست نژاد اصیل آریایی او و بعد استعداد طبیعی و سپس نبوغ پرورش او از کودکی بوده است.
کوروش نابغه ای بزرگ، انسانی والامنش، صلح طلب و نیک منش بود. او دوست انسان ها و طالب علم و حکمت و راستی بود. کوروش عقیده داشت پیروزی بر کشوری این حق را به کشور فاتح نمی دهد تا هر تجاوز و کار غیر انسانی را مرتکب شود. کوروش برای دفاع از کشورش که هر ساله مورد تاخت و تاز بیگانگان قرار می گرفت امپراطوری قدرتمند و انسانی را پایه گذاشت که سابقه نداشت. او در نبردها آتش جنگ را متوجه کشاورزان و افراد عام کشور نمی کرد. او ملت های ملغوب را شیفته خود کرد به صورتی که اقوام شکست خورده که کوروش آنان را از دست پادشاهان خودکامه نجات داده بود، او را خداوندگار می نامیدند. او برترین مرد تاریخ، بزرگترین، بخشنده ترین، پاک دل ترین انسان تا این زمان بود.

افلاطون:
پارسیان در زمان شاهنشاهی کوروش اندازه میان بردگی و آزادگی را نگاه می داشتند. از این رو نخست خود آزاد شدند و سپس سرور بسیاری از ملت های جهان شدند. در زمان کوروش بزرگ فرمانروایان به زیردستان خود آزادی می دادند و آنان را به رعایت قوانین انسان دوستانه و برابری ها راهنمایی می کردند. مردمان رابطه خوبی با پادشاهان خود داشتند. از این رو در موقع خطر به یاری آنان می شتافتند و در جنگ ها شرکت می کردند و آزادی و مهرورزی و رعایت حقوق اجتماعی به زیبایی انجام می گرفت.

هرودوت- تاریخ هرودوت:
هیچ پارسی یافت نمی شد که بتواند خود را با کوروش مقایسه کند. از این رو من کتابم را درباره ایران و یونان نوشتم تا کردارهای شگفت انگیز و بزرگ این دو ملت عظیم هیچ گاه به فراموشی سپرده نشود.کوروش سرداری بزرگ بود. در زمان او ایرانیان از آزادی برخوردار بودند و بر بسیاری از ملت های دیگر فرمانروایی می نمودند. سربازان او پیوسته برای وی آماده جانفشانی بودند و بخاطر او از هر خطری استقبال می کردند.

روزی که امیر کبیر گریست

 

سال۱۲۶۴ قمرى، نخستین برنامه‌ى دولت ایران براى واکسن زدن به فرمان امیرکبیر آغاز شد. در آن برنامه، کودکان و نوجوانانى ایرانى را آبله‌کوبى مى‌کردند. اما چند روز پس از آغاز آبله‌کوبى به امیر کبیر خبردادند که مردم از روى ناآگاهى نمى‌خواهند واکسن بزنند.

به‌ویژه که چند تن از فالگیرها و دعانویس‌ها در شهر شایعه کرده بودند که واکسن زدن باعث راه ‌یافتن جن به خون انسان مى‌شود.
هنگامى که خبر رسید پنج نفر به علت ابتلا به بیمارى آبله جان باخته‌اند، امیر بى‌درنگ فرمان داد هر کسى که حاضر نشود آبله بکوبد باید پنج تومان به صندوق دولت جریمه بپردازد. او تصور مى کرد که با این فرمان همه مردم آبله مى‌کوبند. اما نفوذ سخن دعانویس‌ها و نادانى مردم بیش از آن بود که فرمان امیر را بپذیرند. شمارى که پول کافى داشتند، پنج تومان را پرداختند و از آبله‌کوبى سرباز زدند. شمارى دیگر هنگام مراجعه مأموران در آب انبارها پنهان مى‌شدند یا از شهر بیرون مى‌رفتند.
روز بیست و هشتم ماه ربیع الاول به امیر اطلاع دادند که در همه‌ى شهر تهران و روستاهاى پیرامون آن فقط سى‌صد و سى نفر آبله کوبیده‌اند. در همان روز، پاره دوزى را که فرزندش از بیمارى آبله مرده بود، به نزد او آوردند. امیر به جسد کودک نگریست و آنگاه گفت: ما که براى نجات بچه‌هایتان آبله‌کوب فرستادیم. پیرمرد با اندوه فراوان گفت: حضرت امیر، به من گفته بودند که اگر بچه را آبله بکوبیم جن زده مى‌شود. امیر فریاد کشید: واى از جهل و نادانى، حال، گذشته از اینکه فرزندت را از دست داده‌اى باید پنج تومان هم جریمه بدهی. پیرمرد با التماس گفت: باور کنید که هیچ ندارم. امیرکبیر دست در جیب خود کرد و پنج تومان به او داد و سپس گفت: حکم برنمى‌گردد، این پنج تومان را به صندوق دولت بپرداز. 


چند دقیقه دیگر، بقالى را آوردند که فرزند او نیز از آبله مرده بود. این بار امیرکبیر دیگر نتوانست تحمل کند. روى صندلى نشست و با حالى زار شروع به گریستن کرد.. در آن هنگام میرزا آقاخان وارد شد. او در کمتر زمانى امیرکبیر را در حال گریستن دیده بود.. علت را پرسید و ملازمان امیر گفتند که دو کودک شیرخوار پاره دوز و بقالى از بیمارى آبله مرده‌اند.
میرزا آقاخان با شگفتى گفت: عجب، من تصور مى‌کردم که میرزا احمدخان، پسر امیر، مرده است که او این چنین هاى‌هاى مى‌گرید. سپس، به امیر نزدیک شد و گفت: گریستن، آن هم به این گونه، براى دو بچه‌ى شیرخوار بقال و چقال در شأن شما نیست. امیر سر برداشت و با خشم به او نگریست، آنچنان که میرزا آقاخان از ترس بر خود لرزید. امیر اشک‌هایش را پاک کرد و گفت: خاموش باش. تا زمانى که ما سرپرستى این ملت را بر عهده داریم، مسئول مرگشان ما هستیم. میرزا آقاخان آهسته گفت: ولى اینان خود در اثر جهل آبله نکوبیده‌اند.
امیر با صداى رسا گفت: و مسئول جهلشان نیز ما هستیم. اگر ما در هر روستا و کوچه و خیابانى مدرسه بسازیم و کتابخانه ایجاد کنیم، دعانویس‌ها بساطشان را جمع مى‌کنند. تمام ایرانى‌ها اولاد حقیقى من هستند و من از این مى‌گریم که چرا این مردم باید این قدر جاهل باشند که در اثر نکوبیدن آبله بمیرند. 

 

هنوز هم که هنوزه این مسائل در ایران رایجه اما یه مدل مدرنترش مثلا میبینن بچشون باید بره بیمارستان میبرن دخیل می بندنش بابا امام زاده که نمی تونه به شما آنتی بیوتیک و ... بده!! 

عکس

ادامه نوشته

تاريخچه سياو چمانه

پيدايش ساوچمانه به هزاران سال قبل برميگردددر دوره حكمراني خان احمدخان در روستاهاي آحمد اباد و زلمينه داستان از اين قرار است كه خان احمد خان نوكري به نام يوسف داشت به خاطر زيبايي يوسف خان از او كينه به دل ميگيرد وزندانيش ميكند يوسف در بند هميشه آوراز ميخواندو از خان ميخواهد كه او را آزاد كند صداي زيباي يوسف در دل نگهبانان اثر ميكند و خبر را به خان ميبرند و خان دستور ميدهد كه او را بياورند وقتي كه يوسف را مياورند خان ميگويد كه آواز بخوان يوسف ميگه به شرطي كه آزادم كني و خان نيز قبول ميكند وبا اين بيت ها شروع ميكند:هه رچننه كه رو خيالاني تو.گه رمه شينمه ن دوباره جه نو......ئه سيرم جه ده س ياري سرده جه م.دل بيه ن كشتي ده رون درياي غم و چندين بيت زيباي ديگر  خان ميگويد دليل اين آواز چيست:يوسف ميگوييدتنهاي و دردي كه كشيدم باعث چنين اوازي شده و اسمش سياوچمانه است و وقتي دوباره آواز ميخواند خان تمام وصفيات را در زن خود ميبيند و خان نارحت مشود و دستور ميدهد او را زنده به گور كنندو روي او گل بريزند در حين اينكه او را زنده به گور ميكنند دست از آواز خواندن بر نميدارد و ميگوييد:هه رچنن جه درگاي كافر ئه نالان.خرابته ر كالاي خه م بريانه بالان .كافر هه ي كافر زالم هه ي زالم.ده رده داري توم تا كه ي بنالم ره نگ زه ردي خه زان ختاي پاييزه ن.رهنگ زه ردي منيچ دوري ئازيزن.ودر اخرين لحظه كه گل را روي او ميريختند ميگه:چيني كت نيا وه باني بالم.ئاغا مه مگوژه هيشتاي جوانم.چيني كت نيا وه بانيرانم.ئاغا مه مگوژه هيشتاي جوانم و اينجوري بود كه سياو چمانه آغاز شد

چگوارا

   

دشمنان تا وقتی نیرومند هستند که مردم با آنها درگیر نشده اند به گفته  "مائو تسه تنگ " امپریالیستها ببرهای کاغذی هستند .

در هیچ انقلابی تفنگ و سیاست از هم جدا نشده اند جز آنکه آن انقلاب با شکست شرم آوری روبرو شده است .

تصمیم به ادامه نبرد باید به صورت یک سنت انقلابی و انکارناپذیر در آید و اراده جدی را در دل توده ها و انقلابیون تقویت کنیم .

 پیوستن مردم عادی به انقلاب ، انتقال آنها از اجتماع به صف انقلابیون است و این یک عملیات انقلابی و ایجاد دگرگونی واقعی است  برای پیروزی تنها تفنگ و به دوش گرفتن و تصمیم به پیکار کافی نیست بلکه باید توام با آن مانورها و توطئه های دشمن را خنثی کرده و آگاهیهای خود را افزایش دهیم ودر سایه آن همه مانورها ، بازیگریهای سیاسی و روشهای مختلف فریبکاری و گمراهی و تخدیر مردم را کشف کنیم .

نیروهای مسلح تنها در سایه پشتیبانی توده ها تکامل پیدا میکنند آنانند که انقلاب را خلق و پل پیروزی را می سازند ، نخواهیم توانست مبارزه را به مرحله جنگ توده ای همه جانبه تکامل بخشیم جز آنکه همه افراد مکلت را برای شرکت فعالانه در جبهه و پشت جبهه بسیج کنیم . کار مهم تنقلاب کشف و شکوفا کردن دوباره استعدادهای نهفته در اعماق ملت است  یکی از شرایط پیروزی اعتماد به توده هاست .

یکی از شدیدترین نیازهای انقلاب مسلحانه درازمدت تقویت روحیه ابتکار و پشتکار وبردباری انقلابیون و توده هاست ، جلوگیری از پرگوئی وعادت کردن به حفظ اطلاعات و سکوت نسبت به مسائل مخفی ، از صفات بارز هر انقلابی به شمار میرود  ، هیچ چیز خطرناک تر از فهم خشک وجامد در نظریات انقلابی نیست .

هیچ چیز بدتر از این نیست که شعارهایی را مطرح کنیم و آنرا در هوا و دور از مردم رها نماییم و صفات بارزانقلابی را در خود پیاده نکنیم  تنها معیاری که توده ها  به وسیله آن افرادو گروهها را از هم تشخیص می دهند عمل است .

انقلاب عبارت است از مجموعه زمینه های انقلابی که در پیشاپیش آن عملیات مسلحانه قرار دارد ولی نباید فراموش کرد که کار در زمینه های دیگر انقلاب هم اهمیتش کمتر از جنگ نیست ، عامل قطعی و تعیین کننده در تکامل ماهیت درونی است و عوامل خارجی شرط ضروری عملکرد  عامل داخلی می بلاشد .

انقلابی پیشتاز پیشرو امت است که به خاطرخلق و مصالح و منافع توده ها قیام کرده است .

 

برگرفته از کتاب تجربیاتی از انقلاب فلسطین نوشته منیر شفیق

روستاهای هه ورامان

    ده له مه رز   روستای اسپریز   روستای عباس آباد 

    روستای دله مه رز               روستای اسپریز               روستای عباس آباد             روستای ژیوار     

          

      روستای سلین                        هورامان تخت               روستای کماله               روستای دل       

          بازگشت به ليست تصاوير

             روستای ناو                      روستای بلبر              روستای نوین               روستای روار

               

         روستای زوم                               روستای کلجی                          روستای جولاندی 


 شهرها وروستاهای هورامان لهون

                               

      
 
        
                                                                                                             
         
روستـــای کیمنــه            روستــای شیخـان                روستـای هجیـج              روستــای داریان  
                                       
          
   روستای شوشمی                           روستای بیدرواز                           شهر نوسود                           شهر نودشه
         

عوسمان و جمیل

http://king-tuning.persiangig.com/blog/osmanhawrami_small.jpg

عوسمان هه ورامی تا دنیاست بژی

 

بازم تابستان تا........

بازم تابستان آمد تا منتظر دیدن آتش سوزی جنگلهای مریوان وسروآباد باشیم

بازم تابستان آمد تا این سوال پیش بیاید که چه کسی جنگلها را آتش میزند

بازم تابستان آمد تا شاهد سوختن انواع حشرات وحیوانات مختلف باشیم

بازم تابستان آمد تا شاهد آتش گرفتن رنج و زحمت کشاورزان باشیم

بازم تابستان آمد تا شاهد شنیدن جوابهای نامعلوم مسئولان باشیم

بازم تابستان آمد تا شاهد زحمات بی دریغ بچهای انجمن سبز چبا در مهارکردن آتش باشیم

بازم تابستان آمد تا کشاورز بخت برگشه ای را ببینیم که بر بالای زحمت چنیدین ساله ی خود اشک بریزد

بازم تابستان آمد تا شاهد دیدن لیست بلند بالایی از مناطقی باشیم که آتش گرفته اند

بازم تابستان آمد تا بهار۹۱ مثل زمستان سرد و بی رنگ باشد

بازم تابستان سیاه و آتشین در انتظار مریوان و سروآباد

نیا باران زمین جای قشنگی نیست

خدای گلهای گه لاویژ بزرگه

 


 

معلمان بومی بلبر

 

اسامی معلمان بومی بلبر

محمد نیک روا      .مصطفی ازغ         .مهدی ازمل   .عدنان ازمل.           

 عمر صابریان.      عباس صالحی نیا.   .محمد صالحی نیا 

 .منصور صالحی نیا    مهدی اخترکاوان.    فایق خسروزاده.      فتاح ازغ.

مختار خسروزاده.  عمران ازمل.     شادروان حامد محمدی 

محمد مولوی       عبدالله دادگرنیا

ادریس عباسی نیا.      ابراهیم ستوده.         فرید رستمی............

طوایف بلبر

طوایف بلبر با رنگ سیاه مشخص شده و افراد مشهور طایفه با رنگ قرمز مشخص شده اند

طایفه بگا(حمه ئایشه.عه به)مه لایا(عودلا مه لا موسای.عه لی مه لا عیسای)ساجا(حسه ن سه عیده.حمه ماجه)شیرا(حسه  ن شیره.مه ولود.سه فا)کاکوا(عارف.عه لی گولاوه.حه مه گولاوه.فاتیح)قولا(مه حمود خانمه.عارف خانمه.)حمه شیت(عه لی.ئه مین.سالح)فه رج(ئاحمدئه وله.حسه ن)عه رب(عتا.جه زا)یحیی(مه رحوم کاک حمه)سید(سی تها.سی محمد.سی بها)هه لاجا(وسین.حسه ین.کریم هه لاجه)بخشه(ره شه.اورخاله ق.)هارینا(ئاحمد خسرو)خوبیارا(حمه کرالی.خورا مراد.ئاحمدسفا)قاضی(ئاحمدقاضی.ئه سعد قاضی)نادر(مه لا موحمد)خازیا(مرحوم رحیمه)فرج الله(عبدالرحمان عایشه)

لطفا اگر اسم طایفه ای از قلم افتاده ما را یاری بفرمایید

                                                                       مه حمود ئه زه غ۳/۳/۹۰

گله دارم

من از.....گله دارم

من از معلمان گله دارم که به فارسی تدریس میکنندو معادل کلمات را به زبان هورامی به بچه ها یاد نمی دهند

من از میراث فرهنگی گله دارم که چرا هورامان که دارای صنایع دستی ومعماری وحیات وحش منحصر به فرد است به فکر ساخت موزه ای نیست

من از دوست هم گله دارم که چرا موقعی که کسی با زبان مادری اصیل خودش حرف میزند ویا لباس مناسب با فرهنگ خودش را می پوشد او را مسخره میکنند

من از رسانه های ایران هم گله دارم که با تمام قدرت در پی سیطره انداختن بر تمام زبان های دیگر هستند و میخواهند فارسی را رواج دهند

من از سیستم آموزشی گله دارم که چرا نباید کتابی به زبان مادری و برای حفظ آن تدریس شود

من حتی از پدر ومادر گله دارم که چرا وقتی بچه اش کلمه ای فارسی میان حرفهای خودش میاورد سعی نمیکنند معادل هورامی آن را به بچه شان یاد بدهند

من از تمام کسانی که بیرون از هورامان کار میکنند هم گله دارم که چرا موقعی که به هورامانات برمیگردند فرهنگ بیگانه را باخودشان میاورند

من از دانشجویان هم گله دارم که چرا برای اثبات بافرهنگی خودشان سعی میکنند رفتار وطرز سخن گفتن دانشگاه را با خودشان به هورامان بیاورند

من از دختران هم گله دارم که پسرها را بامجبور به تغیر دادن تیپ و رفتار خودشان میکنند

من از پسران هم گله دارم برای اینکه بخواهند نظر دختری را جلب کنند فرهگ خودشان را تغییر می دهند

                                                  مه حمود ئه زه غ ۲۱/۲/۹۰

 

مگر کردستان من چه کرده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مگر کردستان من چه کرده است....؟

مگر کردستان من چه کرده است که بر تپه تپه اش مینی روییده است تا بر پاهای کوچک کودکی چوپان بوسه بزند یا گامهای زمخت مرد کشاورزی را گاز بگیرد یا دست نوازش بر سر دخترکی بکشد که از سر چشمه آب می آورد که بر دشت به دشتش بمبهای خوشه ای خوشه کرده اند تا روزی آلومینیومهایش بهانه ای برای ترکیدن بر دستهای«سوران»و«هیوا» باشد تا بسوزاند و کور کند،که درخت به درختش شیمیایی شدند تا در فستیوال گاز سوز کردن تمام ماشینها،درختان هم گاز دار شوند تا آدمها را بسوزاند و آنگاه هلبچه یعنی«شهری برای شرمندگی انسانها»

مگر کردستان من چه کرده است که دختران تازه عروسش بر لچکهای عروسیشان بسته می شوند و گروگان تا حجله‌ی مردانشان را در کوههای بومی سرزمینشان بر بومی نبودگان نشان دهند و نشان نمی دهند و همراه«کورپه»های چند روزه شان مهمان گورهای دسته جمعی می شوند که مادران «سروین»پریشانش روله رو کنان فرزندان مرده‌شان را در حیاط خانه چال می کنند تا گریه کنند بر گورهایی که همین نزدیکیست که پدران «چوخورانه» پوشش بازارهای شهر را تا خیاطی همیشه شلوغ طی کنند تا پیراهنی از آه و سیاه سفارش دهند که کودکان کوچه های بازیش در اسارت شهوت ناکردستانان ثابت کنند که «لاک پشتها هم پرواز می کنند» و در پروازشان«آوازهای سرزمین مادری»شان را بلند بلند گریه می کنند.

مگر کردستان من چه کرده است...و سرزمین من و نیشتمان من در میان مه عظیمی گمش کرده اند بی آنکه جایی از کره جغرافیایی،انگشتی آن را نشانه کند که«این کردستان»است.سرزمین من محدوده مرزهایی است که سیمهای خاردار شناسنامه اش شده اند سرزمینی که بر هیچ دوربینی لبخند نزده است .سرزمین کردهای بی کردستان...

آه...مگر کردستان من چه کرده است که امتداد نامش از رنج به رنج به گستره ای از زخمهایی می رسد که زخمی ترین زخمهایند،که دامنه اش بمبستانی از آخرین اختراعات زرادخانه هاست ،که در مزرعه هایش هزاران مین چشم براه تیغه های داس کشاورزی‌ست که نان از خداخواسته است...

ئازادی

ئازادی

ژووریک  داوای  چراییکی  کرد

چراکه  داوای  ده فته ریکی  کرد

ده فته ره که  داوای  قه له میکی  کرد

قه له مه که داوای ده ست وپینجه ییکی کرد

ده ست وپینجه که  داوای «  ئازادی»   کرد

چون نه گریم

چون  نه گریم

کورده چون نه گریم هه میشه بو کزی و داماوی تو؟

چون قوری عاله م به سه ر خودا نه که م بو ناوی تو؟

ره نگی زه ردی جه رگی تویه من ئه سووتینی ته واو

شیعری من  ده رمانی  ده رده  بو دله ی  زاماری  تو

خوینی  تویه  شه ربه تی  روژی جلووسی ئه جنه بی

سه یری دوشمن  که  له شار و کووچه وو بازاری تو

سه وز گیای  کاریزی  پاشا  میشکی  باپیری  منه

ئیسته وا فه رشه له ژیر پیی دوژمنی خوین خواری تو

روحی بابانه  له  گردو مه قبه ره ی  سه یوان ئه لیت

روله کانم ! کییه  ئه و  خه یمه  له  ژووری  شاری تو؟

لاوی  کوردم !  مردنت  زور چاتره  تا   ژینی  وا

ئه جنه بی  بیت و له  گویژه  بیت  به  فه رمانداری  تو

خوینی هاوخوینت  ئه ریژی  نوکه ری  ئه گریته  ده س

هه ی  سه گم  به ردایه  زیر  و  لیره  و  دیناری  تو

یادگاری  هوزی  ماده   داوه شی   بو   مامه له ت

لاپه ره ی  میژوو ئه نووسی  له عنه ت  و ره فتاری تو

قانعا  گوفتاری  تو  شیرینه  یا  شه کر  و  نه بات ؟

که تمی  ناحه ق  بو  بکه م  شیرین تره  گوفتاری  تو

« ماموستا قانع »

هه وار

 

هه وار مه لا موحمد 

یک داستان غم انگیز

یه روزی یه روزگاری یه مادر نامهربون چند تا فرزند داشت که اسمشون روژآوا کوردستان و روژهه لات کوردستان و باکور و باشور کوردستان بود

مادر نامهربون مواظب فرزنداش نبود و تو بازی زمونه یه گرگ وحشی به اسم حکومت عثمانی به این خانواده حمله ور شد و سه تا از فرزندای این خانواده رو با خودش برد فقط روژهه لات کوردستان موند و بقیه ی اعضای خانوادش گرفتار دست گرگهای وحشی شدند روژهه لات خیلی ناراحت شد برای آزادی برادراش تلاش کرد اما چه کسی می تونست با گرگ عثمانی مقابله کنه گرگی که با حیله و تفرقه اندازی تونسته بود این جدایی رو درست کنه کردستان من از طرف مادر نامهربونش همون ایران زمین محبت ندیده بود و با چندتا وعده ی تو خالی گرگ درنده خام شد اخه سرزمین من تو تاریخ چند هزار سالش برای ایران زمین جوانها داده بود از خودگذشتگی ها و دلاورها کرده بود اسکندرها رو شکست داده بود

اما هیچ کس قدرش رو نمی دونست مادر نامهربون بهش توجه نمی کرد تا اینکه رشته های محبت بین مادر نامهربون وفرزنداش سست شد ناگهان گردبادی اومد و این رشته های سست محبت رو سست تر کرد تا اینکه این فرزندان از مادرشون جدا شدند

بعد از سالها گرگ عثمانی پیر شد ناتوان شد گرگهای اطرافش که از عثمانی قوی تر و بی رحم تر بودند کردستان رو از چنگ عثمانی درآوردند عثمانی شکست خورد و سه تا فرزند ایران زمین باز هم از هم جدا شدند و این بار دست سه تا گرگ عرب و ترک افتادند سرنوشت بازی ها با این سرزمین کرد و گرگهای زیادی خون کردها رو خوردند گرگهایی که از اون سر دنیا اومدند خواستند بگن که برای آزادی کردها اومدند ای خدا یادشون نبود که خودشون از همه گرگ تراند، درنده تراند

خلاصه سالها گذشت........

ادامه داره............

ادامه نوشته

فارسی 1

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع:آشنایی بیشتر با فارسی وان

خبرفوری:مخاطبین شبکه فارسی 1در ایران از مرز35میلیون نفر گذشتند.

فارسی 1 شبکه ی ماهواره ای است که مدیر آن رابرت مرداک یهودی  اسرایل الاصل که به شیطان رسانه معرفی شده وی 60شبکه به13زبان دنیا دارد اوصاحب شبکه آمریکاییFOXاست{سایت خبر انلاین به نقل از شبکه خبر}طبق اظهارات هفته نامه ی اشیاویک وی به عنوان چهارمین فرد قدرتمند در قاره آسیاست.

هدف اصلی این شبکه گمراه کردن جوانان و نوجوانان است وقتی آمریکا وغرب مطمئن شدند که از طریق سلاح و جنگ افزار نمی توانند سپاه اسلام را نابود کنند، بلکه نتیجه عکس دارد و حس جهاد و شهادت طلبی را در میان جوانان مسلمان برمی انگیزد. به جنگ نرم روی آورده و با راه اندازی شبکه هایی مثل فارسی وان که متأسفانه در بیشتر خانه های ما به طور نا آگاهانه دیده میشود دارد دارد نظام اسلامی خانواده را از هم میپاشد,شبکه ای که بیشتر مردم ایران از اهداف اصلی آن بی خبر اند.این شبکه میخواهد به جوانان چند چیز را یاد بدهد

1)پارتی و مهمانی های شبانه که باعث شرکت دختران و پسران در این مجالس شده وراه فرار از خانه را مهیا میکند

2)رواج مشروبات الکلی و  به دنبال آن بی بندوباری های اخلاقی و اجتماعی که الان در میان بیشتر جوانان باب شده,وقتی بچه ای لیوان خودش را به لیوان پدر یا مادر میزند و میگوید:به سلامتی غافل اند از اینکه محتویات لیوان حرام میشود وپدر ومادر بدبخت وناآگاه با تبسم وخنده ای بی مزه باعث تحریک بچه میشوند و فکر میکنند که شاهکار کرده اند

3)رواج  روابط دختر و پسر که مشکل اصلی جامعه ی ماست ومیخواهد بیاموزد که این روابط در جهان امروزی امری عادی است و هرکس این روابط را نداشته باشد از دنیای امروزی عقب است  و این روابط را عاقبت به روابط نامشروع میکشاند

4) رواج بی حجابی که سعی میکند که حجاب را امری ضد بشری  ونوعی سلب آزادی از دختران جامعه ی ما معرفی کند و بی حجابی را امری مفید قلمداد کند وتا حدی در این کار موفق شده و دختران را از اسلام ناب محمدی دور کرده

5)کستاخ کردن فرزندان نسبت به امر پدر ومادر6.)جلوه دادن خیانت خانوادگی

7)عادی جلوه دادن روابط خارج از ازدواج.7)عادی جلوه دادن سقط جنین برای دختران.

9)ترویج مفهوم زندگی با دیگران به جای ازدواج.10)ترویج فمنیسم.11)ترویج خشونت و اهداف بیشمار دیگر

اینها تنها گوشه ای از اهداف این شبکه برای نابودی نظام مقدس خانواده ی ایرانی-اسلامی است

به امید آنکه روزی این شبکه از جامعه و خانه های ما برچیده شود وهر کدام از ما مبلغی برای برچیده شدن این شبکه باشیم

آمین

نویسنده:محمود ازغ28/1/90